ASAL USUL DOU MBOZO KARYA BUNG IRUL AMBALAWI


Berada di puncak gunung tarlawi kecematan Wawo kabupaten bima 

ASAL USUL SUKU MBOZO

Suku Mbojo adalah kelompok etnis yang mendiami Pulau Sumbawa bagian timur, sekarang tempat bermukimnya orang Bima terbagi menjadi tiga bagian secara administratif, yaitu Kota Bima, Kabupaten Bima, dan Kabupaten Dompu. Istilah "Mbojo" dipergunakan untuk menyebut kata 'Bima' dalam bahasa Bima (nggahi Mbojo). Begitupun sebaliknya, istilah Bima digunakan untuk menyebut kata "Mbojo" dalam bahasa Indonesia. Istilah Mbojo juga biasa digunakan sebagai istilah orang Mbojo atau dou Mbojo.

Secara historis orang Bima dibagi dalam 2 kelompok, yaitu kelompok penduduk asli (dou Donggo) dan kelompok orang Bima (dou Mbojo).

Dou Donggo :

Kelompok ini menghuni kawasan bagian barat teluk, tersebar di gunung dan lembah. Dari penelitian Zollinger (1847) diketahui bahwa suku Donggo (Donggo Di) dan penduduk Bima di sebelah timur laut Teluk Bima (Donggo Ele) menunjukkan karakteristik yang jelas sebagai etnis dengan budaya masih sederhana, kecuali beberapa corak yang menunjukkan kesamaan dengan orang-orang Bima di sebelah timur Teluk Bima. Sedangkan penelitian Elber Johannes (1909-1910) menyimpulkan pada dasarnya orang Bima yang tinggal di sekitar ibu kota sudah memiliki budaya lebih maju, selain itu ada pula kelompok campuran yang terbentuk dari interaksi dengan orang Bugis dan Makassar. Penelitian terhadap anggota masyarakat Bima yang lebih tua menunjukkan suatu kecenderungan persamaan dengan orang sasak Bayan di Lombok. Orang Donggo dan Sasak Bayan memiliki kesamaan ciri yaitu berambut pendek bergelombang, keriting, dan warna kulit agak gelap.

Dou Mbojo : 

Kelompok ini menghuni kawasan pesisir pantai. Orang Bima merupakan suatu ras bangsa campuran dengan orang Bugis-Makassar dengan ciri rambut lurus sebagai orang Melayu di pesisir pantai. Dalam pencatatan Kitab BO, bahwa para "ncuhi" berasal dari Hindia Belakang (Indocina) sebagai asal usul dari penduduk di pesisir pantai. Banyak kata benda dalam bahasa Bima yang memiliki persamaan dengan bahasa Jawa Kuno, utamanya yang masih dipergunakan oleh sisa penduduk asli yang tersimpan dalam bahasa Donggo, 

bahasa Tarlawi, misalnya penyebutan ayam dalam bahasa tarlawi yaitu (Manu) 
Dan banyak keunikan lainya semisal dalam konsep orang bima lampa2 dalam bahasa tarlawi yaitu Dongka ka dongka
Yang artinya Jalan2 dan bahasa itu pun masih kemudian di lestarikan dan di jaga oleh masyarakat tarlawi 
    Sewalaupun banyak pendatang tidak akan bisa melunturkan kultur bahasa nya 
    Kalau di telusuri lebih dalam kita akan menemukan keunikan2 yang begitu menarik dan luar biasa 

 dan Bahasa Kolo. Hanya kadang-kadang pengucapannya sudah berubah atau pengucapannya tetap tapi artinya berbeda. Perubahan tersebut terjadi karena hubungan yang sulit atau terputus sehingga komunikasi antar penduduk induk sumber bahasa terputus pula. Akibatnya pengucapan atau arti bahasa asli tesebut berkembang dalam corak yang berbeda antara satu dengan lainnya.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

ANTARA PENDIDIKAN DAN KESEJAHTERAAN : DIKOTOMI YANG KELIRU DALAM MEMBANGUN BANGSA

Image
OPINI KRITIS: KEKHAWATIRAN TERHADAP PENDIDIKAN BANGSA ATAU KESEJAHTERAAN Oleh : Muhammad Yahya Di tengah tantangan pembangunan negara, seringkali muncul perdebatan mengenai mana yang harus menjadi prioritas utama: memperkuat pendidikan bangsa atau meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Banyak pihak yang mengemukakan kekhawatiran yang berbeda terkait kedua aspek ini, namun perlu dipahami bahwa keduanya bukanlah pilihan yang saling eksklusif, melainkan dua sisi dari mata uang yang sama yang saling memengaruhi dan membutuhkan dukungan satu sama lain. Pemikiran ini semakin dipertegas melalui ujaran dari Muhammad Yahya, Aktivis yang memiliki pandangan mendalam mengenai hubungan antara pendidikan dan kesejahteraan dalam konteks pembangunan bangsa Indonesia. KEKHAWATIRAN TERHADAP PENDIDIKAN BANGSA Kesenjangan Akses dan Kualitas Pendidikan, Salah satu kekhawatiran utama adalah adanya kesenjangan yang sangat lebar antara akses dan kualitas pendidikan di daerah perkotaan dan pedesa...
Read more

“Antara Menjaga Hutan dan Menghidupi Keluarga: Jejak Pembabakan Alam, Kesadaran Warga, dan Tanggung Jawab Negara”

Image
Antara Menyelamatkan Alam atau Menyelamatkan Keluarga? Di Atas Jejak Pembabakan Hutan yang Terus Berlanjut Oleh : Muhammad yahya Tourism students and the Gen Z generation. Pumuda Sp NTB   Indonesia adalah negara yang kaya akan sumber daya alam, budaya serta adat istiadat. Indonesia terdiri dari 38 provinsi yang setiap provinsinya memiliki alam yang indah dan pohon yang besar. Di pinggiran negara yang jauh dari ibukota ada hutan yang dulu rimbun, Iya, pada masa lalu, sebagian besar manusia memang hidup di sekitar atau di tengah hutan dengan alam yang relatif lebih sehat dan terjaga. Secara singkat, di masa prasejarah dan awal sejarah, manusia bergantung langsung pada hutan untuk makanan buruan, buah-buahan, tempat berteduh, bahan buat alat, dan obat-obatan. Alam pada waktu itu belum terlalu terganggu oleh aktivitas manusia karena jumlah penduduk masih sedikit dan teknologi belum seadvanced sekarang jadi hutan tetap rimbun, sungai tetap jernih, dan keanekaragaman hayati...
Read more

KETUA PEMUDA DUSUN MAWU DALAM MENGECAM KERAS ATAS PENGGELAPAN UANG NASABAH OLEH UPC PEGADAIAN KECEMATAN AMBALAWI

Image
Ketua Pemuda Dusun Mawu Dalam, Desa Mawu, Kecamatan Ambalawi, Kabupaten Bima, Saudara Sunandi : dengan ini menyampaikan pernyataan sikap secara tegas, keras, dan tanpa kompromi atas dugaan skandal penggelapan dana nasabah yang terjadi di lingkungan UPC Pegadaian Ambalawi. Kasus ini bermula dari aktivitas gadai emas milik masyarakat yang dihimpun melalui agen Desa Mawu, saudari Listiani. Dalam praktiknya, emas milik warga yang telah diserahkan dan diproses melalui sistem Pegadaian seharusnya menghasilkan pencairan dana yang menjadi hak sah pihak penggadai. Namun fakta yang terjadi justru sangat memprihatinkan. Dana hasil gadai tersebut diduga dialihkan secara sepihak oleh oknum kasir Pegadaian, saudara Wahyudi, ke rekening pihak lain, yakni saudari Julfar selaku agen Desa Nipa. Pengalihan ini dilakukan tanpa persetujuan, tanpa surat kuasa, dan tanpa dasar hukum yang sah. Ini adalah pelanggaran serius terhadap SOP dan bentuk nyata penyalahgunaan wewenang. Akibat dari tindakan...
Read more